Резюме

Данная монография завершает работу автора по формирова-нию основ универсальной теории мироустройства, предложенной в монографии «Поляризационная теория Мироздания» (2008) и получившей развитие в сборнике статей «Физика неизвестной реальности» (2018). В этих работах в основном рассматривались экспериментально достаточно изученные аномальные природные явления, допускавшие построение количественных моделей, ко-торые сравнивались с соответствующими опытными данными. Были развиты поляризационные теории, непротиворечиво описы-вающие микромир, эволюцию и структурирование Вселенной и Солнечной системы, эволюцию земной жизни и исторический процесс. Это позволило убедиться в том, что поляризационный подход радикально расширяет возможность применения фунда-ментальной физической теории. Такое расширение и должна де-монстрировать универсальная теория. Физика живой материи и сознания также должна быть составляющей универсальной тео-рии. К сожалению, накопленных наукой эмпирических данных, необходимых для построения количественных моделей явлений живой природы, оказалось немного. Поэтому при построении их моделей чаще приходилось ограничиваться качественными сооб-ражениями.

Подход ортодоксальной физики, сосредоточенной на изуче-нии действительного вещества Вселенной, при исследовании природы живой материи основывается на гипотезе «редукции живого к неживому». Эта гипотеза предполагает, что живая ма-терия является достаточно сложной организацией косного веще-ства, порождающей качественно новые свойства. Отсюда делает-ся вывод, что сознание является функцией мозга, а эволюция земной жизни определяется мутациями генофонда. Этот подход оказался непродуктивным в решении проблем живой материи и сознания, что ставит под вопрос его адекватность реальности. Если законы, управляющие веществом Вселенной, недостаточны для понимания природы живого вещества, то необходимо изуче-ние миров вне Вселенной. Так как представление о них ортодок-сальная наука не сформировала, то для понимания природы жи-вой материи и сознания необходимо радикальное расширение картины мира.

Необходимость изменения принятой физической парадигмы требует не только проблемы живой материи, но и нарастающее множество необъясненных эмпирических фактов, относящихся к миру косного вещества. Сложившаяся критическая ситуация от-ставания физической теории от эксперимента послужила мотивом для разработки автором универсального физического подхода, пригодного для описания мира и косного, и живого вещества. По-ляризационная парадигма основывается на четырех постулатах, которые вытекают из принципа универсальности. Он требует мо-нофундаменталистского подхода и максимального обобщения существующих физических представлений о мироустройстве и свойствах материи.

Если ставится задача понять природу живой материи, то не-обходимо иметь представление о мироустройстве вне Вселенной, элементом которого она является. Нужны более глубокие и де-тальные представления о мироустройстве, нежели те, что исполь-зовались в приведенных выше работах автора. Это отражено в названии настоящей монографии «О мироустройстве, природе живой материи и физике сознания».

Мироустройство. Чтобы иметь возможность описывать жи-вую материю и сознание, нужно было понять, как формируются физические субстанции. Сегодня такой вопрос наука не ставит и оперирует теми физическими величинами, которые необходимы для описания материи Вселенной. Не вписывающиеся в приня-тую картину мира аномальные явления указывают на существо-вания скрытых от нас миров с иной физикой и с неизвестными свойствами материи. Используя сведения об аномальных явлени-ях, универсальный подход позволяет изучать неизвестные миры, формирующие структуру мироустройства.

В поляризационной парадигме первичной и ключевой физи-ческой сущностью является пространство, симметрия которого определяет свойства рождающихся в нем полей и частиц. Три симметрии пространства — трансляционная, аксиальная и цен-тральная — формируют три физически различных мира Миро-здания, в которых объекты материи движутся относительно друг друга. Это движение есть следствие обособления физических систем при возникновении взаимодействий. Они приводят к по-ляризации направлений пространственных измерений, которые становятся физически различными.

Миром Природы, в котором физические системы не обособ-лены и взаимодействия между ними отсутствует, является нуль-вакуум — мир с неполяризованным пространством и нулевыми суммарными значениями всех физических величин. Его невозбу-жденным состоянием является первичная физическая субстанция — однородное бесконечное пространство. В возбужденном состоя-нии нуль-вакуума неподвижное пространство фрагментировано, и его невзаимодействующие фрагменты сохраняют спектры своих возбуждений. Они являются элементами глобальной физической системы памяти.

Между нуль-вакуумом и Мирозданием происходят цикличе-ские переходы, которые характеризуются квантами времени по-ляризационных процессов. Время рассматривается как характе-ристика темпа изменений. В нелокальных поляризационных про-цессах, являющихся механизмом обособления физических систем и основным механизмом изменений в Природе, сохраняются зна-чения физических величин, т. е. реализуются законы их сохране-ния. Частотный спектр поляризационных процессов неограни-ченно широк.

Нуль-вакуум является неподвижной физической системой, относительно пространства которой реализуются движения фи-зических систем Мироздания. Поэтому пространство нуль-ваку-ума можно рассматривать как Абсолют, и нет необходимости по-стулировать принцип относительности, согласно которому законы природы не зависят от выбора системы координат. Перестает быть парадоксальным результат специальной теории относительности, согласно которой из относительных (т. е. однозначно не определенных) субстанций пространства и времени образуется абсолютная (т. е. однозначно определенная) физическая величина — четырехмерное пространство-время. Идея относительности про-странства-времени естественна, если изучается только частичка мироустройства — Вселенная. Но в поляризационной картине ми-ра, где есть абсолютное пространство, она не может быть принята.

Фундаментальными возбуждениями в Природе являются про-странственные осцилляции и вращения, из которых формируются поля и частицы. В мире Мироздания с трансляционной симметрией пространства (с-мире) возникают инерциальные движения переноса колебаний с некоторой максимальной скоростью с. При образовании в с-мире вкраплений с аксиальной симметрией возникают дискрет-ные вихревые возбуждения, характеризуемые квантом действия В таком hс-мире рождаются поля и частицы с целочисленным спи-ном — бозоны. Частицы представляют собой локализованные во фрагментах пространства колебательные и вихревые возбуждения.

Вкрапления в hс-мире с центральной симметрией простран-ства образуют мир физического вакуума, в котором наибольший спин полей равен двум. Предполагается, что в физическом вакуу-ме действительные и мнимые компоненты физических величин взаимодействуют, а бозоны порождаются фермионы — частицы с полуцелым спином.

В физическом вакууме рождаются многочастичные объекты с непрерывно растущей массой. Это вселенные с расширяющимся сферически-симметричным пространством, порождающим грави-тационное взаимодействие. С образованием вселенных, у про-странства которых нет выделенных направлений, начинается пере-ход от поляризованного пространства Мироздания к неполяризо-ванному пространству нуль-вакуума. Эволюционирующие вселен-ные являются девятимерными мирами, три измерения которых не поляризованы, а шесть измерений физического вакуума и hc-мира поляризованы. В этом шестимерном пространстве рождаются про-тоструктуры Вселенной и живая материя. Широкий спектр про-цессов в физическом вакууме проявляется в сферически-симмет-ричном пространстве Вселенной как аномальные явления.

Физические системы Мироздания и вселенных после завер-шения своих поляризационных циклов переходят в возбужденное состояние нуль-вакуума, в котором находятся до следующего эво-люционного цикла. Во время пребывания в нуль-вакууме их час-тотный спектр сохраняется и становится исходным начальным состоянием в новом эволюционном цикле.

При переходе частиц физического вакуума в сферически-симметричное пространство Вселенной они получают фиксиро-ванные массу покоя и размер, т. е. частицы теряют способность подстраивать массу и размер под внешние условия. Помимо из-вестных фундаментальных частиц — лептонов, кварков и некото-рых бозонов — существуют их существенно менее массивные аналоги более высоких иерархических уровней. Эти неизвестные сегодня частицы играют важную роль в иерархическом структу-рировании вещества Вселенной.

Свойства поляризационных механизмов позволили опреде-лить характерные времена эволюционных циклических процес-сов Мироздания и Вселенной. Поскольку в ортодоксальной науке нет данных для проверки этого сценария циклической эволюции, то он был сопоставлен с данными индуистской и буддийской космологий с циклическими сценариями эволюции. Между этими древними космологиями и поляризационной космологией выяви-лась количественная корреляция как в структуре мироустройства, так и в динамике его эволюции. Оказалось, что состояния нирваны (полного покоя) и акаши (протоматерии) можно ассоциировать со-ответственно с основным и возбужденным состояниями нуль-вакуума, миры стихий «ветра-воздуха», «огня» и «воды» — с тремя мирами Мироздания, а четыре «континента» мира «земли» — с че-тырьмя видами вселенных.

Поляризационная динамика эволюции Вселенной имеет об-щие черты с теми индуистскими представлениями, в которых ее эволюция является циклической. Поляризационную интерпрета-цию получили и буддистские представления о трех сферах пребы-вания живых существ: они были сопоставлены с нуль-вакуумом, Мирозданием и Вселенной.

Обнаруженная корреляция поляризационной и монистиче-ских древневосточных космологий поднимает уровень достовер-ности этих космологий. Такая корреляция означает также, что субъективные методы оказались эффективными в научном позна-нии реальности, лежащей вне Вселенной.

Живая материя и сознание. Корреляция материалистиче-ской поляризационной теории с представлениями восточных ре-лигий, основывающихся на существовании «нематериальных» миров, кажется странной лишь на первый взгляд. Понятие «нема-териального» появилось как альтернатива известному виду веще-ства Вселенной, имеющему положительные значения инертной массы. В поляризационной теории спектр частиц вещества значи-тельно шире, и «нематериальное» живое вещество может быть соотнесено с другим видом вещества, сегодня необнаруженным из-за особенности его свойств. Существование этой формы мате-рии позволяет отвергнуть и гипотезу ортодоксальной науки о «редукции живого к неживому».

Согласно одному из четырех постулатов поляризационной парадигмы все физические величины в общем случае являются комплексными, т. е. имеют фазу. Это есть обобщение того факта, что в физике наряду с действительными значениями физических величин существуют комплексные физические величины. Поэто-му наряду с мирами частиц с положительной массой и зарядом существуют миры с их отрицательными и мнимыми значениями. Последние качественно отличаются от миров с действительными частицами, и они для нас невидимы. Их можно сопоставить с «нематериальными» мирами религий и эзотерики. В этом случае различие является терминологическим, и материалистическая физическая теория получает право опираться на эмпирические данные религий и эзотерики. Это важно для построения универ-сальной теории.

Поскольку религии связывают жизнь с существованием «нема-териальной» субстанции, а живая материя качественно отличается от косного вещества, то предполагается, что жизнь есть проявле-ние мнимого вещества в фазово-коррелированном физическом состоянии. Это предположение имеет некоторые подтверждения и легло в основу развиваемого в настоящей монографии поляриза-ционного подхода к пониманию природы живой материи. Он по-зволяет строить физические модели живых существ, сознания и разума, рассматривая иерархические структуры мнимого вещества. Наличие двух форм мнимого вещества — бозонов и фермионов — предоставляет возможность рассматривать однокомпонентные и двухкомпонентные формы жизни, связывая бозонную форму с разумным сознанием. Это позволяет понять, почему человек, ге-нетически мало отличающийся от человекообразных обезьян, имеет качественно более высокую форму разума. Структура соз-нания человека имеет не только фермионную компоненту, имею-щуюся у всех земных организмов, но и бозонную компоненту, присущую разумным существам.

Земные существа являются живыми организмами, образо-ванными комплексным веществом — структурами сознания из мнимого вещества и биологическим телом из действительного (нуклонного) вещества. Их взаимодействие происходит посредст-вом квантовых поляризационных процессов между структурами сознания и пока экспериментально не обнаруженной квантовой компонентой вещества биотела. Она необходима для существова-ния земных живых организмов. Поэтому эта компонента должна вырабатываться организмом. На это указывает опыт йогов, спо-собных годами жить без пищи и воды.

Существование квантовой компоненты вещества биологиче-ского тела следует из анализа опытов Д. Хадсона, обнаружившего состояние элементов платиновой группы с необычными свойства-ми и продемонстрировавшего их способность излечивать даже такие тяжелые заболевания, как рак и СПИД. Эти химические элементы нельзя было идентифицировать известными методами. При тепловых воздействиях содержащие их образцы теряли вес и приобретали сверхпроводящие свойства. Было обнаружено также изменение элементного состава и выделение избыточной энергии. В данной работе показано, что все эти и другие необычные свой-ства присущи квантовому состоянию, в котором мультиплеты ато-мов совершают прямые и обратные переходы между действительным подпространством Вселенной и мнимым подпространством физического вакуума, где локализованы структуры сознания.

Сознание использует мозг и органы чувств для управления биологическим телом организма, которое находится в мире кос-ного вещества. Представления ортодоксальной науки о сознании как функции мозга, не учитывающие существования структур сознания из мнимого вещества, не позволяют ей приблизиться к пониманию природы живой материи. Эта наука не способна объ-яснить, например, феномен внетелесных переживаний при кли-нической смерти, обсуждаемый в данной работе.

Анализ зарядов и спинов, возможных в комплексном про-странстве физического вакуума, показал, что человек имеет струк-туру сознания, образованную бозонной структурой шести иерар-хических уровней и фермионной структурой пяти иерархических уровней, определяющей видовую морфологию земных существ. Шестиуровневая структура сознания коррелирует с ведическими представлениями о шести тонких телах человека. Эти шесть тел сознания наш глаз не видит потому, что их мнимое вещество на-ходится в мнимом пространстве, куда фотоны не проникают.

В поляризационной модели сознание земных существ отно-сятся к типу сознания с семью уровнями, каждый из которых имеет семь подуровней. Три низших уровня сознания присущи обладающим биологическим телом существам: растениям, жи-вотным и человеку (третий уровень). Три высших уровня созна-ния — это бестелесные существа. Промежуточный четвертый уровень сознания является переходным между телесными и бес-телесными существами.

Наименьший живой организм — клетка — является ферми-онной структурой сознания четвертого иерархического уровня. Соединение мужской и женской половых клеток человека, имею-щих фермионную структуру сознания пятого иерархического уров-ня, не может сформировать бозонную структуру сознания шестого иерархического уровня. Поэтому зачатие человека как личности возможно при соединении фермионной структуры сознания плода с бозонной структурой сознания, делегируемой бестелесным су-ществом более высокого иероуровня. Это соединение происходит посредством инкарнации во время беременности в плод, который уже достаточно развит для такой интеграции. Таким образом, «духовным родителем» человека становится бозонное бестелес-ное существо. После смерти человека его воплощенная часть от-деляется от биологического тела и воссоединяется с «духовным родителем». Этот повторяющийся процесс эволюции бозонного сознания соответствует в буддизме феномену перевоплощений, а в индуизме — реинкарнаций.

Внетелесные переживания. О наличии у человека структуры сознания, способной отделяться от биологического тела и функ-ционировать, свидетельствует феномен внетелесных переживаний (ВТП). Он получил статистически значимое подтверждение как явление, сопутствующее состоянию клинической смерти у значи-тельной части пациентов. Особый интерес для изучения свойств сознания представляет редкий феномен выхода сознания из тела по собственному желанию. Обладавший этой способностью и соз-давший методику ее развития у других людей Р. Монро подробно описал в трилогии свой опыт ВТП, который пока не получил ин-терпретации на фундаментальном физическом уровне.

При отделении части структуры сознания от биологического тела связь с ним ослабевает, и сознание приобретает свойства, которые не могут проявиться в обычном состоянии. В данной ра-боте предпринята попытка на основе поляризационного подхода объяснить физическую природу описанных Монро явлений, наи-более существенных для понимания природы сознания.

Была определена структура сознания, отделяющаяся от био-логического тела при ВТП. Нашла подтверждение семиуровневая структура сознания. Дана физическая интерпретация обнаружен-ным Монро лучевым структурам памяти о психических событиях человеческой личности, несловесному общению между сознания-ми и его формам. Получили физическую интерпретацию свойства мышления, порождающего материализацию мысли, ВТП-пере-мещения структуры сознания в пространстве и времени и ряд других явлений. Особое место уделено обсуждению обнаружен-ной Монро области потустороннего мира, которая воспроизводит уголок земного мира и его природы. Согласно сведениям, полученным Монро, эта область материализована умершими лично-стями и предназначена для адаптации к миру умерших прибы-вающих в него личностей. Попадая в нее, Монро посредством поляризационных механизмов приобретал новое тело и присущие земной жизни ощущения вкуса, обоняния, осязания, тепла, слуха.

Монро и его сотрудникам удалось установить не только несло-весный (мысленный), но и голосовой контакт с бестелесными су-ществами. Сознание одного из сотрудников покидало свое тело и замещалось сознанием бестелесного существа, приобретавшего способность голосового общения. Другой сотрудник вел с ним диа-лог, получая ответы на многие вопросы о неизвестном мире. Неко-торым из полученных таким способом сведений о внеземном мире удалось дать поляризационную интерпретацию. Контакты сотруд-ников Монро в ВТП-состоянии с умершими личностями позволяли получать информацию о земной жизни умерших, которая затем проверялась. Были получены десятки подтверждений ее достовер-ности. Это характеризует подход Монро к изучению неизвестной реальности как научный и делает его информацию важным источ-ником сведений для научного изучения свойств сознания.

Паранормальные явления — еще один тип непонятых се-годня феноменов сознания, рассмотренных в данной монографии на основе поляризационного подхода. Индуцированные сознанием паранормальные явления подразделяются на два типа по характе-ру взаимодействия. Взаимодействия между сознаниями происхо-дят в общем мнимом пространстве и реализуются посредством линейных поляризационных процессов. Воздействие же сознания на материальные объекты действительного пространства проис-ходит в комплексном пространстве и осуществляется посредст-вом нелинейных поляризационных процессов.

Так как поляризационные механизмы являются нелокальны-ми, то они позволяют объяснить разного вида дальнодействия, что не может сделать ортодоксальная наука, оперирующая только локальными взаимодействиями. Такой дистанционный характер имеет телепортация, телекинез, пирокинез, самовозгорание, мыс-ленный поиск исчезнувших людей и полезных ископаемых, теле-патия, психометрия и некоторые другие.

Подробнее физика некоторых паранормальных явлений рас-смотрена при обсуждении феномена Ури Геллера. Его паранор-мальные способности изучались квалифицированными физиками, которые опубликовали результаты своих исследований в престиж-ных научных журналах. Эти проводившиеся под строгим контро-лем исследования исключили подозрения У. Геллера в мошенниче-стве и дали импульс для научного изучения парапсихологии.

Способности У. Геллера весьма разнообразны. Он особенно известен различными шоу, в том числе на радио и телевидении, в которых паранормальные эффекты воспроизводились многими слушателями и зрителями. При рассмотрении физики наиболее часто демонстрированного им мысленного сгибания ложек обра-щено внимание на то, что подобный эффект имеет место в фено-мене «круги на полях», когда за 1–2 секунды сгибаются стебли посеянных на полях растений, образуя пиктограммы. Рассмотре-на поляризационная интерпретация и ряда других демонстриро-ванных им паранормальных эффектов. Как считал У. Геллера, его паранормальные способности инициированы воздействием в дет-стве на его сознание излучением НЛО, существа которого контак-тировали с ним на протяжении последующей жизни. Это рас-сматривается как одно из свидетельств возможного в поляризаци-онной теории взаимодействия сознаний человека и внеземных разумных существ.

Специальные разделы настоящей работы посвящены зага-дочным свойствам времени и возможности их изменения созна-нием, а также проблеме предопределенности событий, исклю-чающей возможность свободы воли на фундаментальном уровне поляризационной теории сознания. Разница в восприятии созна-нием прошлого и будущего связывается с существованием двух форм памяти. Находит объяснение различие свойств времени во Вселенной и физическом вакууме.

Издавна известный феномен предсказания будущего возмо-жен при предопределенности событий. В. Добрияновым была изучена степень подтверждения прорицаний Ванги Димитровой. Рассмотренная поляризационная модель ее предсказаний количе-ственно согласуется с его данными. Предопределенность событий проявляется и в явлении схожих судеб. Несколько физически раз-ных примеров этого феномена проанализированы с тем, чтобы понять какие поляризационные процессы лежат в его природе.

Отметим следующие три главных результата данной работы.

1) Количественного согласия удалось достичь при сравнении поляризационной космологии мироустройства и эмпирических данных монистических буддистской и индуистской космологий. Поэтому можно считать, что представление о мироустройстве поляризационной теории подтвердилось данными медитативных практик. Изменение сложившейся научной парадигмы Далай-лама XIV считал необходимым для познания природы сознания. Такая парадигма разработана — это универсальная поляризаци-онная парадигма.

2) На ее основе развит подход к созданию теории живой ма-терии, сознания и мышления. Эти феномены рассматривались как проявления мнимой фазово-коррелированной компоненты веще-ства и свойств полей физического вакуума. Предложена поляри-зационная модель шестиуровневой иерархической структуры че-ловека, коррелирующая с ведическими представлениями о шести тонких телах человека.

В рамках этой модели анализировались конкретные проявле-ния сознания. Для исследования были выбраны наиболее слож-ные для ортодоксальной науки феномены. К сожалению, живая материя, как и сознание, эмпирически исследована недостаточно полно для построения надежных количественных теоретических моделей. Поэтому из массива экспериментальных исследований живой материи в рассмотрение были включены лишь принципи-альные опыты Цзянь Каньчженя и метод газоразрядной визуали-зации Кирлианов.

Поляризационная интерпретация оказалась достаточно ус-пешной при анализе качественной стороны рассмотренных явле-ний живой природы и сознания. В нескольких случаях количест-венные модели удалось сравнить с эмпирическими данными и убедиться в их достаточно хорошей совместимости. На данной стадии эмпирических данных, противоречащих поляризационной парадигме, не выявлено. Естественно, что по мере накопления этих данных поляризационные модели живой материи будут мо-дернизироваться.

Таким образом, впервые удалось рассмотреть достаточно разнообразный комплекс проблем живой материи и сознания на основе единого физического подхода, описывающего и мир кос-ного вещества. Этот результат следует рассматривать как под-тверждение универсальности поляризационной парадигмы и пер-спективности поляризационного подхода при изучении феномена живой материи.

Поляризационная модель сознания предлагает свои решения и некоторым проблемам философии. Ряд философов (Д. Чалмерс [36] и др.) считают, что сознание, являющееся естественным фе-номеном, не подчиняется физическим законам, открытым совре-менной наукой, и не имеет материалистического редуктивного объяснения,

В поляризационной модели сознания такое объяснение есть. Это различие позиций связано с тем, что ортодоксальная наука, на которую ориентируется современная философия, ограничила себя изучением Вселенной и не рассматривает материю с отрица-тельной или мнимой массой, локализованную в мирах, находя-щихся вне известной Вселенной.

В поляризационной теории живая материя имеет мнимую мас-су, но подчиняется общим нелокальным законам поляризационной физики, действующим на всех иерархических уровнях. В основе всех сложных процессов в Мироздании лежат фундаментальные поляризационные механизмы, т. е. метод материалистического ре-дуктивного объяснения распространяется и на живую материю и сознание. В структурировании вещества Вселенной важную роль играют фундаментальные частицы высоких иерархических уров-ней, внутри которых происходит образование структур с новыми свойствами из частиц более низких иерархических уровней, т. е. структурирование идет «сверху вниз». Этот сложный процесс складывается из множества фундаментальных поляризационных процессов.

Философский вопрос о первичности «материального» или «идеального» в поляризационной теории мироустройства должен формулироваться иначе. В ней первичным является бозонное ве-щество, мнимая компонента которого служит материей структур сознания и разума (условно «идеальное»), а фермионное вещество, в том числе, и его нуклонная форма (условно «материальное»), является вторичным.

3) Полученные в данной работе результаты заставляют по-новому взглянуть на значение религиозного и эзотерического субъ-ективного опыта в научных исследованиях особенно там, где у ор-тодоксальной науки нет данных приборных измерений. А это вся область бесконечной Природы вне ее одной частички — Вселенной.

Субъективный опыт лежит в основе религий. Поэтому религи-озные эмпирические знания должны включаться в научное исследо-вание реальности и анализироваться научными методами. Концеп-цией, соединяющей научные знания с религиозным и эзотерическим опытом, способна стать поляризационная парадигма универсальной «теории всего», не имеющая сегодня альтернативы.